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剑卒过河
第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 心振盪而不怡 誅求無厭
剑卒过河
“喧賓奪主！師哥若何說，那就怎麼着做，我是雞蟲得失的！”
“喧賓奪主！師兄爲啥說，那就何以做，我是不足掛齒的！”
其一全世界的修真界，和對舉世二，很小量化數量單位，論佛力效，用嗬喲來琢磨呢？斤？噸？鈞？簸？大概都前言不搭後語適！教皇們吃得來使上低等品，高中低階，幾成好幾來描述，但卻老鞭長莫及在教皇們之間樹立一個比起準兒的不能馴化的準則。
“喧賓奪主！師哥庸說，那就什麼樣做，我是不屑一顧的！”
劍卒過河
“本來是站在諍言一方！”
用嗬轍呢？還得和法力典及格，終無從就讓獸王們上嘴上爪競相撕咬吧？又哪些展現禪宗的趕盡殺絕，頂天立地上？
這是講理上的同比網，其實在修真界華廈使役很少，不具可操作性，低納庫的教皇排除萬難結果高納庫修士的個例觸目皆是，太廣，因潛移默化尊神氣力的要素安安穩穩是太多太多，故而以面很零星。
全人類嘛，都好顏，假若兩個沙彌在此地不出關子，獅族就不會惹上苛細。
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現在時的修士自是可以能再去撿剩飯，拾人涕唾，也無影無蹤職能，過度拿腔作勢，但卻有廣土衆民這個爲基的鬥教義的轍經繁衍。
無論是是佛力反之亦然道家的功能，都熾烈用這種機關來權其修持的凹凸；譬如說在不磕丹不吃藥不回補的意況下，某甲僧能連續建造一萬個丈許納戒長空，那樣他的修持天高地厚地步就說得着分解的萬納庫；某乙道人能一氣創建兩萬個嘛袋上空，即令兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
納庫嘛袋，即或打倒一期丈許五方的納戒空間，嘛袋上空所欲費用的力氣，
無論是是佛力依然如故道門的功效，都方可用這種機構來衡量其修爲的崎嶇；按在不磕丹不吃藥不回補的情狀下，某甲行者能一鼓作氣白手起家一萬個丈許納戒半空，這就是說他的修爲鋼鐵長城進程就兩全其美知的萬納庫；某乙僧人能一口氣建兩萬個嘛袋上空，算得兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
譬如說忠言所說的這種，就算一種很飲譽的借第三方之體來比鬥法力的手法。
倘要找，也有一度，道門稱納庫！空門叫嘛袋！
現今的大主教當然不得能再去撿剩飯，隨聲附和，也毀滅效用，過度真率，但卻有森是爲基的鬥教義的了局經過衍生。
“好！三個五個，十個八個，都無所謂呢！”迦行僧仍舊大大咧咧，一副欠揍的姿態。
用什麼轍呢？還得和福音古典通關，終不行就讓獅子們上嘴上爪互撕咬吧？又哪樣呈現佛的慈悲爲本，陡峭上？
從前的教主固然不行能再去撿剩飯，吠影吠聲，也從未有過效用，過度做作，但卻有成千上萬這爲基的鬥佛法的解數由此繁衍。
這個世風的修真界，和無可指責宇宙莫衷一是，很微量化標準單位，按佛力機能，用何事來揣摩呢？斤？噸？鈞？簸？象是都答非所問適！教主們積習行使上等外品，高級中學低階，幾成少數來描寫，但卻迄力不從心在教主們裡興辦一度較切確的可知規範化的準譜兒。
諍言也不高興，“到場諸獅羣中，以青獅羣佛力注意力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的優點，三名青獅便由我來渡入佛力，以示悃，師弟認爲如何？”
諍言也不希望，“到會諸獅羣中，以青獅羣佛力聽力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的進益，三名青獅便由我來渡入佛力，以示悃，師弟以爲如何？”
“固然是站在真言一方！”
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箴言成竹在胸，看了看邊上其一讓人費力的玩意，決意照例要給他一期銘肌鏤骨的經驗！讓他領悟此處是反半空，是天擇苦行者的全國，可由不行主小圈子的那些得意狂在此間比畫。
那麼樣真言好人當今談到這種一挖一嘛袋，在這種特定的園地情況下饒對照不爲已甚的，兩人的比拼當然得有一對一的情真意摯，安貧樂道幹嗎醞釀呢？就用嘛袋，各人一次性都向諧調當的獅子渡入一嘛袋的佛力，這是條件，要是獸王們都逸，那就接着渡，截至有獅子經受循環不斷，感到大團結的本靈在佛力的侵染下有或是消失疑雲時，云云你就贏了！
當真和尚大節的佛力，儘管是一嘛袋，中也含衆迷你佛理，瞬息萬變，古奧極其，異獸都必定承負得起；但於今這兩個僧單獨稱之爲僧徒，是自己賞臉的敬稱，還萬水千山夠不上這種地步，一嘛袋的佛力中所含的道境效應也很寡，越來越在真君獅頭裡，這快要比持之有故力了，也即或對兩個和尚主力保密性的比拼。
比如真言所說的這種，就一種很功成名遂的借承包方之體來比鬥福音的目的。
況且假若無意向佛來說，被佛力渡入軀本來也是對它們在福音養氣上的一度壯的推波助瀾，也是有春暉的！
箴言滿心讚歎，有你哭的時分！皮卻笑貌照樣，
況且，真性怪下，是洋高僧也未見得會怪在她倆青獅一族上，佛門的內鬥纔是近因，這是詳明的；等時移俗易，再陪上些兢兢業業，也不見得就會真個記仇它！
照說忠言所說的這種，實屬一種很老少皆知的借店方之體來比鬥法力的技術。
忠言六腑帶笑，有你哭的天時！臉卻笑容反之亦然，
青罡猶豫不決！這沒什麼古怪的，所謂做熟不做生，到頭來天擇禪宗她們已經兵戈相見了數千年，相互之間裡相干很親如手足，也建樹了原則性的肯定；至於老主宇宙的外路和尚，也不得不權且廢棄。
“喧賓奪主！師哥何如說，那就哪邊做，我是吊兒郎當的！”
諍言心裡冷笑，有你哭的上！表面卻笑貌一仍舊貫，
生人嘛，都好末兒，要兩個僧徒在此間不出悶葫蘆，獅族就決不會惹上困難。
“喧賓奪主！師兄怎生說，那就何以做，我是隨隨便便的！”
“好！三個五個，十個八個，都漠然置之呢！”迦行僧仍不在乎，一副欠揍的姿態。
“好！三個五個，十個八個，都冷淡呢！”迦行僧竟然大咧咧，一副欠揍的形制。
太上老君爲救鴿而割肉飼鷹的故事無人不知，舉世聞名，截至割掉身上臨了合夥肉，纔在輕重上和鴿子等重，讓鷹看中，這方可察察爲明爲時分對瘟神的磨練，有粉身碎骨之大決計，才起初被時光可以。
迦行僧背渡入的獅子承當不息，這就證了他在佛法上的疆界任重而道遠，是爲勝！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至獅族無從承襲查訖，什麼？”
忠言成竹在胸，看了看附近之讓人恨惡的廝，定局依然要給他一期記取的前車之鑑！讓他耳聰目明此間是反半空，是天擇修行者的天下，可由不興主五洲的這些倚老賣老狂在那裡比畫。
納庫嘛袋，即豎立一期丈許方的納戒半空中，嘛袋空間所要求破費的機能，
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一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族無從擔負收束，怎麼樣？”
“古有太上老君挖割肉喂鷹，那仍三星凡體肉-胎之時，和方今的俺們弗成比；咱倆就比窗明几淨，佛力淨化！
成敗的格就介於，哪一方的獅魁負時時刻刻！
洵沙彌大恩大德的佛力，即令是一嘛袋，其間也分包叢小巧佛理，原封不動，膚淺無上，害獸都偶然頂住得起；但如今這兩個沙門單獨稱做頭陀，是對方賞光的尊稱，還遠遠夠不上這種進度，一嘛袋的佛力中所蘊藉的道境意義也很無限，更加在真君獅子前邊，這將要比慎始敬終力了，也即使如此對兩個僧國力應用性的比拼。
“好！三個五個，十個八個，都付之一笑呢！”迦行僧照樣疏懶，一副欠揍的形象。
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一渡一納庫，一挖一嘛袋，截至獅族得不到奉了結，爭？”
再者萬一明知故犯向佛的話，被佛力渡入身段本來亦然對它在法力涵養上的一度赫赫的推濤作浪，也是有優點的！
遵箴言所說的這種，執意一種很揚名的借承包方之體來比鬥福音的伎倆。
用哪門子長法呢？還得和佛法掌故馬馬虎虎，終未能就讓獅們上嘴上爪互爲撕咬吧？又怎樣反映佛教的趕盡殺絕，老大上？
各揀選獅族三頭，你我各行其事割佛力渡入，目它們能忍受的佛力染上極限在何？
各揀選獅族三頭，你我各行其事割佛力渡入，看齊它們能隱忍的佛力感染頂在那邊？
這是講理上的對照系，實質上在修真界中的下很少，不具可操作性，低納庫的大主教得勝誅高納庫主教的個例浩如煙海，太漫無止境，由於薰陶苦行實力的成分確確實實是太多太多，因此使役面很少數。
“好！三個五個，十個八個，都漠視呢！”迦行僧竟自吊兒郎當，一副欠揍的形態。
那時的主教自不足能再去撿剩飯，以訛傳訛，也從沒功力，太過真實，但卻有多多本條爲基的鬥佛法的抓撓透過派生。
如諍言所說的這種，即或一種很飲譽的借貴國之體來比鬥福音的技能。
各抉擇獅族三頭，你我分割佛力渡入，闞它能含垢忍辱的佛力感化終極在何處？
納庫嘛袋，即便廢除一度丈許方框的納戒半空，嘛袋長空所需開銷的效力，
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整體的說，即分級挑出數頭獅族，分由兩人分級向祥和挑的獅族身上渡去佛力，之過程中不允許採用其它體例回補佛力，好似壽星割友好的肉，肉割聯袂就少協同，佛力割一納庫就少一納庫，比的是良多端，能係數揣摩別稱梵衲在教義上的實績！
真言心腸朝笑，有你哭的時間！表卻愁容依舊，
納庫嘛袋，就算起一個丈許方框的納戒空中，嘛袋時間所求開銷的效，
“好，云云，以從速分出成敗，也爲幺個人不能一心完竣天公地道，咱每種人都再就是對三位獅友渡佛，你看哪邊？”
諍言心知肚明，看了看邊此讓人沒法子的傢伙，仲裁援例要給他一個沒齒不忘的教育！讓他顯眼此處是反上空，是天擇修行者的五洲，可由不足主園地的這些大模大樣狂在此地比畫。
勝敗的規格就取決於，哪一方的獸王頭版繼時時刻刻！
青罡乾脆利落！這沒事兒聞所未聞的，所謂做熟不做生，結果天擇佛門他們一度一來二去了數千年，雙邊以內相干很仔仔細細，也另起爐竈了一準的斷定；有關夫主宇宙的海道人，也只得權且摒棄。